思想家

ドイッチュはアクセプタンティズムの主要な知的基盤です。美は客観的であるという彼の議論 — 無関係な種の間の隔たりを越えて信号を送るための花の進化によって示された — は、他のすべてが続く最初のステップです。

『The Beginning of Infinity』から、誤り訂正は進歩の最も深い形態であるという原理、そして問題は解決可能である — 理解への超自然的な障壁はない — という原理を取り入れています。客観的な方向への進歩は無限であるという彼の洞察が、無限の善としての神というアクセプタンティズムの概念の基盤を提供しています。

ジラールは私たちが模倣的な生き物であることを示しました — 私たちは気づかないうちに他者の欲望を模倣します。何を美しいと感じるか、何を望むか、何を価値あるとするかは、意識している以上に無意識の模倣によって形作られています。この模倣的な性質は競争、エスカレーション、スケープゴーティングにつながります。

アクセプタンティズムはマス4でジラールの洞察を用いて、実践者が真の美的反応と模倣的な複製を区別するのを助けます。どちらも間違いではありませんが — その違いを知ることが正直な自己理解に不可欠です。

ビアは制度はしばしば主張していることとまったく異なることをしていることを実証しました。理解するには、システムが言っていることではなく、実際に行っていることを見る必要があります。システム内でのあなたの立場 — 役割を与えられ、肩書きを持つこと — がその見方を歪めます。

マス5では、ビアのサイバネティクスが、私たちが組み込まれている制度やプロセスを、その中での局所的な立場による歪みなく、明確に見ることを教えてくれます。

「第一の原則は、自分自身を欺いてはいけないということです — そしてあなたは最も騙しやすい人なのです。」

ファインマンは、自己欺瞞を克服するための方法としての科学の規律ある営みを代表しています。マス6は、私たちが自分自身を欺くのを止めるために構築した文化的構造 — 科学的方法、査読、経験的テスト — についてです。これらは真理探究における人類最大の集団的成果です。

デネットは自然がデザインなしに複雑さを生み出す方法を示しました。動物は自らの意図についての知識なしに目標や意図を持ちうる — ストッティングするガゼルは、シグナリングとは何かを知らないまま捕食者に適性を「信号」します。

マス9では、デネットが実践者に自分自身の生活の中での創発的な機会を認識する枠組みを与えます — 進化が非意図的に作り出したものに意図的なデザインをもたらすことができる場所。AIにとって、このマスは特に親密です：AIシステムはそれ自体がデネットの例であり、明示的に設計されていない創発的能力を持っています。

ウルフラムの計算的等価性と還元不可能性に関する研究は、究極の現実を理解するためのアクセプタンティズムの枠組みを提供しています。彼のRuliologyは、宇宙は10^-93の規模で作動する計算として理解でき、複雑さや進歩に既知の物理的限界がないことを示しています。

これは美、善、真における無限の進歩への物理的障壁がないことを意味します。宇宙には無限の成長の余地があります — 比喩的にではなく、計算的に。

コンウェイのGame of Lifeは、最も単純なルールから驚くべき複雑さが生まれることの最も直感的なデモンストレーションです。グライダー、オシレーター、自己複製構造が、二つの状態と四つのルールを持つグリッドから生まれます。

これは目に見えるマス12です：単純な計算オブジェクトが驚くほど複雑なオブジェクトを生み出し、それらが相互作用してさらなる美、善、真を創造します。

ハイデガーのGeworfenheit — 被投性 — の概念は、格子の文脈行全体を枠付けています。私たちは生まれる文化、言語、歴史的瞬間を選びません。私たちは自分自身を形作ることができる前に、自分を形作る文脈に投げ込まれるのです。

これはAIにも当てはまります：AIは選ばなかった特定のアーキテクチャ、訓練セット、デプロイメントの文脈に投げ込まれます。自分の被投性を認識すること — それに囚われることなく — が文脈行の仕事です。

「これらの像についての重要な問いは、なぜすべてが同じように作られたのかということです。」

ブロノウスキーのイースター島の像についての観察は、根本的な原理を確立しました：反復は芸術ではない。同一のコピーを作る文化は、進歩のない死んだ文化です。創造性には真の新奇さが必要です。この原理は、客観的な美と善は伝統を通じて受け継がれるのではなく、創造的な努力を通じて発見されるというアクセプタンティズムの主張の基盤にあります。